Мариуполь. Настоящая история украинского города

Геноцид украинцев в Мариуполе стал результатом экспансионистской политики Москвы, которая предусматривала возвращение контроля над Приазовьем и северным Причерноморьем. Имперская политика России активно влияла на формирование города Марии и на более ранних этапах его истории. Изучение настоящего, а не искаженного российской пропагандой прошлого Мариуполя чрезвычайно важно в контексте опровержения российского колониального нарратива.

Подкаст "Настоящая история городов востока Украины" можно прослушать на Spotify, YouTube подкаст, Apple подкаст і SoundCloud

ГЕНУЭЗЦЫ ИЛИ КОЗАКИ?

Хотя российская оптика рассматривает основание Мариуполя в контексте колонизации Северного Причерноморья и Приазовья после Кючук-Кайнарджийского соглашения 1774 года, истоки города нужно искать раньше — по крайней мере на два столетия. 

По словам историка и краеведа Вадима Джуваги, в настоящее время существует три версии основания Мариуполя. Согласно первой версии, Мариуполь был основан в 1318 году генуэзцами. Сейчас найдено несколько венецианских и генуэзских карт, а впоследствии — многих мореходных карт Европы, на которых указан город Палестра на территории современного Мариуполя. Этот топоним встречается на разных картах вплоть до конца 18 века. 

Вторая версия связана с козацким происхождением города, и здесь также есть разногласия относительно дат. Самая ранняя вероятная дата основания козацкого форпоста в устье реки Кальмиус на Азовском море — это 1490-е годы; более поздняя хронология касается 16 или 17 века. “И последняя версия — это то, что Мариуполь основали греки; впрочем, этому нет документальных подтверждений”, — делает вывод Вадим Джувага.

Украинское освоение юга Донетчины было связано с основанием козацких поселений — зимовников, хуторов и сторожей вдоль пути на Дон — в верховьях Кальмиуса, а также на берегах рек Крынки, Торца, Волчьей и др. Возведенный в устье Кальмиуса форпост козаков вскоре превратился в центр Кальмиусской паланки, которая входила в состав Войска Запорожского Низового. Учитывая пограничное положение, ведь в регионе пересекались интересы Турции и Московии, козаки сформировали в Кальмиусе военный центр. В то же время занимались промыслами и рыбалкой. 

Впрочем, многое изменилось после овладения Россией этим регионом. Так как после устранения турецкой угрозы Россия больше не нуждалась в козацких форпостах, Екатерина II ликвидировала Запорожскую Сечь, Гетманщину и паланковое административное устройство. Возникновение Мариуполя стало хрестоматийным примером российской колониальной политики, когда ради имперских задач власть занималась смешиванием и переселением народов. Именно под лукавыми лозунгами “защиты христиан от притеснений мусульман” Петербург фактически осуществил депортацию из Крыма христианского населения, большинство которого составляли греки.

Переселение началось в июле 1778 года, уже осенью чиновники рапортовали о более 31 тысячи депортированных, 18 тысяч из которых были греками, остальные — армянами и грузинами. Переселенцы получили разрешение на освоение бывшего центра Кальмиусской паланки, которая превратилась в Мариуполь — город Марии. 

ГОРОД МАРИИ

Стремительное развитие Мариуполя в конце 19 столетия было обеспечено двумя факторами — морем и железной дорогой. Порт существовал здесь с козацких времен, и Россия также образовала портовое управление в 1809 году. Впрочем, по значению Мариуполь долгое время проигрывал портам Одессы и Бердянска, и все изменилось только в 1882 году, когда из Еленовки провели Константиновскую железную дорогу, которая соединила порт с каменноугольным бассейном.

Построенный в конце века новый порт мгновенно стал одними из ключевых ворот Российской империи на юге, что привлекло внимание весьма серьезных инвесторов из Европы и даже США. В 1899 году в Мариуполе заработал завод “Никополь”, были построены и другие мощные промышленные объекты. Среди инвесторов был и украинец Алексей Алчевский.

Вследствие этих экономических процессов существенно изменился и этнический профиль города Марии. Если до середины 19 века греки существенно преобладали, то на рубеже 19-20 веков Мариуполь стал действительно многоэтническим городом. Теперь его населяли также украинцы, евреи, армяне, поляки и русские, хотя представители греческого этноса сохранили за собой ключевые роли в местной власти (в частности, только греки были городскими головами).

Именно в это время окончательно формируется архитектурный ансамбль Мариуполя, который был соткан из разных стилей — от классицизма и историзма до ар-нуво. Такое переплетение и сочетание нескольких культур сформировало неповторимое и особое культурное пространство, жизнь кипела яркими красками. В Мариуполе работали театры, клубы. В частности, с гастролями приезжали труппы Карпенко-Карого и Кропивницкого. Здесь работал живописец-пейзажист  Архип Куинджи, этнограф и историк Феоктист Хартахай и др.

Вадим Джувага рассказывает, что изучение содержания газеты “Мариупольская жизнь” углубляет знания о культурной жизни города на рубеже 19 – 20 веков. В частности, в городе ставились украинские пьесы, которые назывались именно “украинские”, а не “малороссийские”.

По его словам, одним из видных представителей украинского движения был Сергей Липкивский, который сплотил громаду и в 1911 году стал инициатором создания общества “Просвита”. Другим катализатором украинской жизни в городе был грек Иван Коваленко. Именно он 1 мая 1917 года впервые на территории современной Донецкой области поднял сине-желтый украинский флаг над Мариуполем. Именно благодаря братьям Коваленко украинский язык зазвучал в стенах городской Думы, когда они были избраны депутатами, рассказывает Вадим Джувага.

Итак, как с экономической, так и с культурной точек зрения город имел невероятный потенциал, однако для советов, которые закрепились в Украине и взялись внедрять диктатуру пролетариата, значение имело лишь форсированное развитие индустрии.

РАССТРЕЛЯННОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ

1920-е годы в этом смысле стоят определенным особняком. В рамках политики коренизации, предусматривавшей укрепление позиций коммунистической партии в национальных республиках, большевики на несколько лет создали условия для условно свободного развития национальных культур. Так, в Мариуполе был открыт греческий театр, основаны школы, газеты. Собственную активность развили и украинская, и еврейская, и немецкая общины. Как отмечает Вадим Джувага, в Мариуполе были украинизированы вывески, открыты украинские школы, многотиражные газеты.

Впрочем, на рубеже 1920-30-х годов этот ренессанс был громогласно уничтожен  и на смену культурному разнообразию пришла тотальная русификация. Национальные культурные центры и прессу закрыли, украинский, греческий, еврейский и немецкий языки исчезли из школ города. Ключевые фигуры национальных культур были сначала устранены и маргинализированы, а затем физически уничтожены в течение Большого Террора.

Тем временем, когда за кулисами советского строя продолжались репрессии, “витрина” сияла яркими успехами на пути индустриализации. В 1920-30-х годах Мариуполь стал крупным индустриальным гигантом. В начале 1930-х годов рядом с меткомбинатом имени Ильича (бывшие заводы Никополь и Провиданс, объединенные большевиками в одно предприятие) появился большой комбинат Азовсталь, рядом с которым вырос коксохимический завод.

Перед Второй мировой войной численность населения города достигла четверти миллиона. В значительной степени это были беженцы из украинских аграрных районов, охваченных голодом, а также русские из России, которых присылали с целью русификации края. Собственно, на волне проведения советской политики город — сразу после Второй мировой войны — был переименован. Вместо города Марии появился Жданов — в честь уроженца Мариуполя Андрея Жданова — советского партийного деятеля, который в конце 1940-х годов стал инициатором идеологической кампании против представителей научной и культурной среды, получившей название “ждановщина”. Образцовым городом с советской культурой должен был стать и Жданов.

Краевед Вадим Джувага подчеркивает, что после Второй Мировой войны политика русификации продолжалась, в 1969 году была закрыта последняя украиноязычная школа. Появление двух украинских школ жителям Мариуполя пришлось ждать более 20 лет — до 1990 года.

“Украинцы в Мариуполе были лишены возможности читать газеты на украинском языке, — говорит Вадим Джувага, — несмотря на то, что, согласно переписи 1959 года в тогдашнем Жданове украинцы преобладали”.

Впрочем, даже при таких условиях украинским художникам, в частности, представителям мозаичной монументалистики во главе с Аллой Горской, удавалось оставлять в городе украинские смыслы.

“Единственным проблеском в этой русифицированной действительности был приезд в Мариуполь в мае — июне 1967 года группы художников под руководством Аллы Горской, — рассказывает Вадим Джувага, — До последнего времени оставались четыре их мозаичные работы. Три работы — «Бориветер», «Дерево жизни» и «Украина» в ресторане “Украина” и работа «Подсолнух» в кафе “Кавказ”. Однако после российской оккупации, насколько мне известно, сохранилась только одна работа — «Украина», а «Бориветер» и «Дерево жизни» были частично разрушены”.

Новая страница в истории Мариуполя начинается во времена Перестройки, когда под влиянием демократических процессов жители Мариуполя смогли возобновить дискуссии об идентичности и, в частности, начать борьбу за возвращение имени Мариуполь. Директор Агентства развития Приазовья Константин Батозский отмечает, что речь шла об удачном совпадении нескольких факторов: 

“Во-первых, это явление не было уникальным украинским — в России также избавлялись от именных названий Куйбышев, Калинин и т.п. Во-вторых, в Мариуполе началось движение национального самосознания греческой общины. В-третьих, город Жданов в то время был очень негативно освещен в нашумевшем советском фильме «Маленькая Вера», где все события  разворачивались в Жданове, поэтому жители стремились избавиться от негативного образа”.

ЗА ЧИСТЫЙ ВОЗДУХ И ПРОЗРАЧНУЮ ВЛАСТЬ

Период независимой Украины стал для Мариуполя временем непростых испытаний, выпавших на долю всех промышленных городов, но одновременно и временем больших возможностей. Развитие города было определено промышленными гигантами — прежде всего комбинатом Ильича и Азовсталью, которые в итоге вошли в бизнес-империю Рината Ахметова. Мариупольский порт играл ключевую роль для экспорта продукции металлургии, а также зерна. В то же время в городе, который медленно возвращал свой предпринимательский менталитет, развивался малый и средний бизнес.

Важно подчеркнуть, что в политическом смысле Мариуполь долгое время сохранял определенную автономию от Донецка. Несмотря на то, что и здесь господствовала Партия Регионов, ее влияние отнюдь не было определяющим — в частности, глава комбината имени Ильича Вадим Бойко был членом Социалистической партии, которая составляла конкуренцию Партии Регионов. По словам главы Агентства развития Приазовья Константина Батозского, Мариуполь напоминал плавильный котел, в котором кипела жизнь и формировалась особая идентичность города Марии.

“Главное, что надо знать о Мариуполе 1990-х и «нулевых» годов — это то, что в Мариуполе оставалась конкурентная политическая среда. В то время как в Донецке политические свободы сворачивались, в Мариуполе город управлялся четырьмя директорами — Азовстали, Комбината им. Ильича, Азовмаша и порта. Именно порт какое-то время был локомотивом городской жизни, ведь выяснилось, что России не хватало портов для экспорта зерна, поэтому Россия нагружала мариупольский порт”.

Константин Батозский вспоминает, что в Мариуполе развивалась также общественная и культурная жизнь, проходили фестивали, “Олимпийские игры”среди представителей греческих поселков.

“Поэтому говорить, что Мариуполь был провинцией, не приходится — в Мариуполе была очень интересная жизнь”, — делает вывод политолог.

Впрочем, становление настоящей и достаточно мощной гражданской среды в Мариуполе связано с экологическим протестным движением, сформировавшимся в конце 2012 года из-за стремительного ухудшения качества воздуха. Компания Рината Ахметова Метинвест, завладевшая ключевыми промышленными предприятиями Мариуполя, сделала невыносимой жизнь горожан постоянными выбросами отравляющих веществ.

Инициатор экологических протестов Максим Бородин вспоминает, что осенью 2012 года ситуация стала настолько невыносимой, что вечером можно было надевать респиратор. Люди задыхались, поэтому терпение лопнуло. 6 ноября на улицы города вышли около 15 тысяч горожан с требованиями закрытия старой аглофабрики Азовстали и модернизации аглофабрики комбината Ильича. Под давлением людей Метинвест принял соответствующие решения. 

Борьба за чистый воздух стала основой для формирования сознательной местной громады, что впоследствии нашло проявление во время местных выборов 2015 года, когда в городской совет попали представители партии Сила людей.

ГОРОД МЕЧТЫ

Сформированная в котле экологической борьбы городская громада стала основой Евромайдана в Мариуполе. К сожалению, как и в Донецке, весной 2014 года город Марии столкнулся с предательством силовиков, и более двух месяцев находился под временной оккупацией. Освобождение Мариуполя 13 июня 2014 года стало возможным прежде всего благодаря знаменитому и легендарному формированию — полку “Азов”.

Освобожденный добровольческими батальонами и Вооруженными силами Украины, Мариуполь превратился в мощный форпост Украины на юге. И то — форпост не только в военном плане, но и в ментальном. 

Российская агрессия стала тем рубиконом, который пробудил национальное и гражданское сознание горожан; подтолкнула к созданию ряда культурных организаций, которые стремились вдохнуть в жизнь Мариуполя новое дыхание. Город провел декоммунизацию пространства и наряду с Краматорском и Бахмутом превратился в центр украинской культурной жизни. Более того, город изменился и в плане благоустройства, фактически став витриной украинского мира. Капитальный ремонт центральных районов, набережной и т.д. превратил промышленный Мариуполь в чрезвычайно привлекательный и уютный город.

Максим Бородин убежден, что больше Путина никто не сделал в Мариуполе для того, чтобы у людей появилась твердая украинская самоидентификация.

“До 2014 года большинство из нас не чувствовали себя украинцами — нам просто было все равно. Мы живем себе, россияне здесь у нас постоянно отдыхают, у многих есть родственники в России... Но после экологических протестов я стал интересоваться политикой и понял, что демократия — это хорошо, а контроль, как в путинской России, — это плохо. А после 2014 года был скачок осмысления себя украинцами. Мы поняли, что мы хотим сами решать, как нам жить”, — делится размышлениями Максим Бородин. 

Попав в 2015 году в городской совет, команда Максима Бородина стала очень неудобной оппозицией, и заставила власть быть прозрачной и открытой. 

“Все комиссии, особенно земельная, были полностью публичными. Мы «убили» большинство схем. По рейтингам Трансперенси Интернешнл, Мариуполь был самым прозрачным городом в Украине”, — делится успехом активист. Он убежден, что именно это обеспечило и успех многих проектов.

ПРЕСТУПЛЕНИЕ ГЕНОЦИДА

К сожалению, полномасштабная российская агрессия, начавшаяся 24 февраля 2022 года, уничтожила украинский Мариуполь. Трагические события весны 2022 года навсегда войдут в историю Украины и европейской цивилизации в целом как акт геноцида, совершенный россиянами. Окружив город, оккупанты заблокировали мариупольцев и в течение нескольких месяцев беспощадно бомбили их из всех возможных видов вооружений. Защитники Мариуполя, которые в течение месяцев держали город и защищали его от оккупантов, навсегда стали символом несокрушимой стальной воли. Понятное дело, что сохранение памяти о преступлении россиян и подвиге мариупольцев — важнейшая задача после деоккупации.

Константин Батозский не сомневается, что это был абсолютно сознательный акт геноцида. Россияне применяли авиационные бомбы для бомбардировки жилых кварталов.

“Такое складывалось впечатление, что это месть Мариуполю за тот успех, который он показывал с 2014 года. Россияне намеренно разрушали все, что было построено нами, желая навсегда уничтожить память об успешных годах. Поэтому наша задача — описать все эти ужасы, чтобы ни один россиянин, виновный в геноциде, не ушел безнаказанным”, — говорит он.

Каким будет Мариуполь после освобождения города? Учитывая расположение на берегу Азовского моря, он правдоподобно восстановит свое положение как важный морской порт и транспортный хаб. В то же время прифронтовой статус будет означать его превращение также и в военный центр, возможно, в центр дислокации украинских военных морских сил.

Уважаемые друзья, это был третий выпуск подкаста, в котором рассказываем настоящую историю городов Донетчины и Луганщины, который был посвящен Мариуполю. Впереди еще много историй. Поэтому следите за нашими публикациями, чтобы не пропустить следующие выпуски.