"Украинцы всегда отделяли себя от россиян": писательница и историкиня из Донецка Елена Стяжкина рассказала о родном городе

“Разговор о Доме” — это цикл разговоров об украинских регионах и городах, которые сейчас временно оккупированы россией: Запорожье, Донетчина, Луганщина, Херсонщина, Харьковщина и Крым.

В рамках этого проекта состоялась встреча с Еленой Стяжкиной — украинской писательницей, авторкой более девяноста научных публикаций, изданных как в Украине, так и за рубежом, докторкой исторических наук.

Елена Стяжкина родилась 25 февраля 1968 года в Донецке, в семье врачей. Окончила школу №2 с отличием, далее изучала историю в Донецком государственном университете, защитила кандидатскую диссертацию и начала работать на кафедре истории славян исторического факультета. Вместе с преподаванием работала журналистом и копирайтером в местных газетах и журналах. В этот период Елена увлеклась литературой и опубликовала первые произведения в “Самиздате” онлайн-библиотеки под псевдонимом Елена Юрская.

Среди публикаций Елены можно выделить: “Женщины в истории украинской культуры второй половины ХХ века”, “Человек в советской провинции: освоение (от)языка”, “Стигма оккупации: Советские женщины в самоописании 1940-х годов”, “Смерть льва Сесила имела смысл”, “Минусники: наказанные пространством”.

В 2014 году, после начала войны и оккупации россией Донецка, Елена Стяжкина вынуждена переехать в Киев, после чего в 2016 году начинает работать старшим научным сотрудником отдела истории Украины второй половины ХХ в. Института истории Украины НАН Украины. 

Также Елена Стяжкина является основательницей общественного движения “Деоккупация. Возвращение. Образование” и членкиней Исполнительного совета Украинского PEN.

Восточный Вариант собрал основные мысли, которыми писательница и историкиня поделилась на встрече.

“Эти ключи пытались уйти от меня”

В начале разговора Елена Стяжкина поделилась собственными ощущениями относительно такого явления как “дом”:

“Я не знаю теперь, что такое дом. Точно могу сказать, что Украина — мой дом в символическом, прагматическом, физическом, политическом и в любом смысле этого слова. А вот что такое, тот малый дом... Больше не знаю”.

Елена призналась, что долго носила в сумке ключи от своей квартиры в Донецке. Вспоминает, что с этими ключами у нее сложились определенные “отношения”:

“Эти ключи пытались уйти от меня, остаться где-то за границей, прятались под кроватью. Я прощалась с ними, думая, что таким образом прощаюсь с Донецком. Потом я поняла, что забыла, какими ключами открывать дома замки. Но распрощалась я с теми ключами только после Мариуполя. Тогда осознала, что у многих людей есть ключи, которые не откроют уже никакие двери. Я решила быть с этими людьми солидарна и выложила ключи из своей сумки”.

Елена Стяжкина рассказала немного о своем детстве в Донецке. Для нее оно ассоциируется с асфальтом, сбитыми коленками и желанием быть активным ребенком.

В частности, Елена вспомнила о принципах “Банального национализма” в работе Майкла Билига, когда нас с детства окружают такие понятные и объединяющие факторы как еда, национальная одежда, песни и говор. По словам Елены, упомянутые факторы являются стержнем, ведь несмотря на русификацию, которую насаждала советская власть на Донетчине, украинцы всегда отделяли себя от россиян даже на бытовом уровне.

Кто создал промышленные городки на Донетчине?

Во время разговора о Донецкой области не могли обойти тему европейских инвестиций в Донетчину.

“Мы с коллегами написали книгу о маленьких промышленных городах Донетчины и поехали показывать ее в разные города области. Началась наша история с Константиновки, где коллеги послушали и твердо отметили, что их город создали бельгийцы. Едем в Дружковку. В хабе так же люди начали рассказывать, что их город основали французы.

В Краматорске в конце встречи одна из слушательниц отметила, что ее город создали швейцарцы. И одна из моих коллег заметила, какое это счастье, что местные признают европейский след в истории своих городов, а не российский”, — улыбаясь рассказала историю из прошлого Елена.

Елена подытожила, что советский союз не создавал восток Украины. Впрочем, он его украл у тех людей, которые действительно вкладывали свои ресурсы в восток Украины. 

После разговоров о настоящей истории Донетчины в очередной раз можно сделать вывод, что восток Украины заслуживает только европейское будущее. 

“Донецкий характер”

Елена не любит термин “Донецкий характер”, однако смысл в нем точно есть, отмечает историкиня. Поэтому в разговоре выделили общие черты, которые объединяют местных жителей Донетчины. 

Историкиня выделила важность быть среди своих. Елена Стяжкина называет это протестантской этикой, но без Бога. То есть, этика базируется на формировании сообщества, которое несет ответственность за свои действия перед другими участниками сообщества. В частности, туда входит ценность своего и чужого времени, соблюдение обещаний.

“Вы описали портрет всех моих знакомых с Донетчины!” — обратилась к Стяжкиной модераторка мероприятия Елена Пшеничная.

К сожалению, продолжению чувственных разговоров о доме помешали россияне. В Киеве зазвучала воздушная тревога, поэтому организаторы вынуждены были завершать мероприятие и поспешить в укрытие.

***